民主派也反對語言歧視

一向以來，法國人覺得英文來勢洶洶，因此主張語言平等，但又打壓對其國內的少數語言，虛偽無比。香港人對來勢洶洶的英文則大拍馬屁，但對外來的少數語言，例如南亞來的人、內地來港有鄉音的人，則擺出一副高傲的態度。見高拜，見低踩，這類人通常自認民主，其實醜陋崇洋。

較早前民主派人針對副局長的外國國籍，批評他們會效忠外國，現在民主派也反對語言歧視。民主派改弦更張，令人刮目相看！

http://www.mingpaonews.com/20080711/gda1.htm

種族歧視條例一致通過
2008年7月11日

【明報專訊】爭議逾10年的《種族歧視條例》(下稱《條例》)昨在立法會以 45票贊成，沒反對及棄權票下一致三讀通過，由於在審議最後關頭，政府動議的「語言歧視的豁免條文」被否決，令日後公私營機構在提供特定服務時，不可拒絕在合理情下為少數族裔提供翻譯。政府拒絕回應會否於下個立法年度提出修訂，將此項豁免條文「復活」，但吳靄儀議員警告，政府一旦作修訂，香港將成國際大笑話。
政府將於下周五把《條例》刊憲，計劃在3個月內實施有關授權予平機會的條文，期望有關適用於政府和私人機構的條文會於1年內盡早開始循序實施。
不少人擔心，《條例》實施後是否任何機構都要向少數族裔提供個別翻譯服務。政府表示，修例不代表所有情都需要向少數族裔提供傳譯服務，亦無規定職業訓練或教育機構需要變更授課語言。公民黨吳靄儀指出，若針對某種族人士，基於其種族而「特別對待」、令其受不公平歧視，才算觸犯法例。
自由黨﹕商界啃得落
在語言歧視豁免條文前晚遭否決後，曾有指政府考慮臨時撤回法案，中止三讀，但政制及內地事務局長林瑞麟宣布動議三讀後，11名議員罕有地於三讀時發言以示支持。當議事廳的電視屏幕顯示45名議員全數贊成三讀，泛民議員更一起拍䒷「叫好」，公眾席上傳來拍掌聲，當中包括香港人權監察總幹事羅沃啟和一眾少數族裔人士。
被問及語言歧視豁免條文(見另稿)不獲通過是否始料不及，林瑞麟表示，過去已跟議員解釋政府的立場，更形容草案獲三讀通過是「大團圓結局」。對於新任副局長是否需為箍票不力負責，他指投票是議員和黨派的決定。他沒回應會否在新立法年度再提修訂，令豁免條文「起死回生」，但吳靄儀警告，政府若想提出修訂，香港在國際上必會蒙羞。
自由黨田北俊表示，條例沒有對商界影響構成太大影響，「商界『啃得落』這條法例」。他預計條例對職訓和醫療機構影響最大。該黨副主席周梁淑怡預計，條例落實會遇到不少困難，如翻譯人才能否配合等。
職業訓練局表示支持條例，該校現有一些專為少數族裔而設的課程，包括酒店及旅遊證書或文憑課程等，未來會盡可能安排翻譯員協助他們學習。勞工處則會把《勞工處簡單易用的就業服務》小冊子翻譯成菲律賓文、印尼文、泰文、印度文、巴基斯坦文和尼泊爾文。醫管局會考慮聘請兼職翻譯員，或邀請志願團體提供翻譯服務。
　

馬英九一上台就不斷表演英文了得 繼續去中國化

馬英九一上台就不斷表演英文了得，裝有才能，還是爭取民意？（於是民進黨又立即改由名字是“英文”的人當主席，與之抗衡？！）

究竟馬英九認為台灣才是正宗的中國（即「一個中國，各自表述」），還是認為自己是不大重要的中國某地方領導人的小角色？雖則國民黨好像在民族上回歸母體，但似乎以文化上繼續去中國化作交換條件。

一個以一種外國語言作為自己身份、地位、才能、品德象徵的民族，不能自拔，原來台灣人比香港人更荒唐。

http://liberal-forum.hk/viewthread.php?tid=3508&extra=page%3D1
http://www.hkreporter.com/talks/viewthread.php?tid=95691&extra=page%3D1
http://www.uwants.com/viewthread.php?tid=6310518&extra=page%3D2
http://forum.cpwebradio.hk/viewthread.php?tid=3822&extra=page%3D1

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難得有相似的見解：

http://www.am730.com.hk/old_issue/issue/2008/200805/20080522/default1.html?startpage=21
http://charblogger.blogspot.com/2008/05/blog-post_22.html

英文萬能論

自從四川地震發生後，馬沙每天都會在辦公室一路工作，一路收看TVBS新聞台，以了解災區最新發展。由於該台是台灣新聞台，而馬英九總統又新上任，所以這兩天，該台理所當然不停播放馬總統就職及追訪其上任後的大小事務。昨天從所謂最前線新聞中，馬沙發覺台灣人其實都幾崇洋，點解咁講？

昨天馬沙從上午10時上班至晚上9時收工的短短11個小時，就見到該新聞台在報道馬總統上任後第二天緊密的行程中，在不同場合以英文跟與會外籍人士交談，畫面都冠以「馬英九英文好」或「馬總統不需用翻譯員」的大標題。類似大標題至少出現在5個大小不同的場合。除此之外，又有一則專題報道 馬總統夫人，以「馬嫂英文溜，外賓自己來」去報道總統夫人出席俾面派對時，不用翻譯員代夫出征撐全場。仲有特別報道哪幾位新上任官員能操英語。彷彿只要馬總統及其內閣成員英文好，台灣就會變得強大。

最搞鬼就係，馬總統跟某國官員會面，先以英語跟對方交談一會，但一踏入正題，隨即特別聲明，要用回普通話，並透過翻譯跟對方會談，聲明仲特別話，會後私人吹水時再用英語。

馬沙相信若此報道出自香港新聞台，肯定被人笑無聊。不過話時話，其實香港普遍家長們又係對英文萬能論深信不疑。君不見大部分家長都希望子女入讀英中，對中中敬而遠之。如果話「牌品好，即人品好」，馬沙可以好負責任咁講「英文好，學識未必一定好」！

(2008年5月22日刊於《am730》)

作者：馬沙 位於 12:28 下午

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很多香港人，面對英國人的霸佔，委曲求全，面對西方的文化，自輕自賤，實制是否定中國為祖國，卻不敢承認，於是誇大英文的地位、把民主一詞鑿在額頭上來掩飾。什麼事情都扯到民主去，情形有如四川地震，自己孤寒不願意捐助就藉口中共的官員可能貪污。以民主為擋箭牌，把反對者都打成親共派。移居海外的華人能逃過親共的標籤，反而成為中華文化的保護者。

認同自己的生理、種族和文化，天經地義。認同民族文化、贊成母語教學，和支持中共無關，中共只佔中國歷史的一小部分。事實上中共是去中國化的首席執行官，再加上香港人的虛偽，台灣人的怯懦，中國文化已轉移到日韓等地保存。

民主是一概念，可以說不是某民族專有，英文是一民族語言，卻堂而皇之成為中國人實質的主要語言。雖然英文是有很多因素使之世界通行，很多場合都不得不採用，世上只有中國民族那麼看到英文得勢而興高彩烈，主動削弱自己的文化，助長英文的聲勢。

中國受到天災會得到同情，中國人自己表現懦弱則不會，中國人表現出來的拍馬屁作風，更觸怒其他民族來反撲，在奧運火炬的傳送的事件上可見一斑。

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中國和日本的西化比較：

日本是公開和高調的西化。中國人在晚清也曾公開的西化，但都失敗告終，之後仍然不斷的西化，卻是鬼鬼祟祟的西化。

結果（1），日本未摧殘傳統優秀文化，還保留很多以前中國傳入的文化。中國人則以放棄自己的文化為榮。

結果（2），日本學習完西方科技，以侵略別人來證明可以反敗為勝。中國人則對西方效忠，委曲求全。

結果（3），日本學習了西方語文，每天把西文高速翻譯為日文，希望日文不落後於人。中國人則以自己懂英文為榮，不願意把英文翻譯為中文，不想中文擁有先進知識。

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中國和日本的廢除漢字比較：

看見中國積弱，看見中國人批評漢字，日本人也趁機擺脫中國文字。特別是在二次大戰，日本把戰敗歸咎漢字，於是積極準備廢除漢字。但調查發現，各種環境都比美國差的日本，文盲率卻比美國低，漢字不但不是難學的文字，還可能是最易學的文字。於是廢除漢字不了了之。

然而49年成立的新中國，假裝沒有其事，繼續強加各種罪名於漢字上。千辛萬苦，推出了簡化字，漢字難學仍然無法證明，推出了漢語拼音字，漢字還是無法廢除，於是廢除漢字也是不了了之。

這些強加於漢字的莫須有罪名，至今還未獲得平反，真相一路掩飾下去，各種詆毀漢語的論調仍然陸續出現。堅稱外國人學不到中文，必要中國人學英文，不是說中文難學，就是說中文沒有國際地位。

除了國力和經濟因素外，一種語言的使有人數和歷史長短，也極影晌該語言的流行。後兩項因素，中文認了第二，沒有其他語言可以認第一，中文的弱勢是中國人自己刻意造成。要極力詆毀自己的母語來裝英雄，中國人認了第二，沒有其他民族可以認第一。

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漢字文化圈都經歷廢除漢字運動，但只有北韓真正成功廢除，因為北韓（即朝鮮民主主義人民共和國）是民主國家，和中共（即人民民主專政）兩個民主政權唱雙簧，一舉打殘漢字。

無獨有偶，香港回歸，人人害怕不再是英文都市，人人恐怕讀不到英文中學，於是大搞民主運動，高舉民主旗幟，誓要趕絕中文。
　

憤青是被動的嗎？

另一問題：中國的當權者是維護中國的利益嗎？歷史事實證明，無論在維護文化和國土，當權者都低於人民的要求。

這次中國又興高彩烈參加奧運這個西方的活動，所有設計的奧運標誌，都不寫上一個中文字。正如百年來一樣，面對西方世界，中國一次又一次向西方靠攏，然而西方並沒有投桃報李，只認為中國人向他們示弱，把中國列為欺負的對象。舉辦奧運的結果是換來一個西方精深佈局的火炬傳送破壞活動。越接近奧運，各種各樣的騷擾還會陸續出台。

向西方擦鞋、拍馬屁的舉動，百多年來都如此，向單一種西方文化諂媚，卻越來越烈。要求北京市民學好英文，此舉可能會分化西方，但又引起某些西方人莫名的憤怒。

隨著中國國力的改善，起來抗拒西方霸權，是每個有血氣的青年的必然結果。年青人是時候起來恢復中華文明，批判上一代的盲目崇洋的作風、不敢反攻西方只顧打擊自己人的荒唐行逕。

西方的無癩和荒謬，是每個有獨立思考的人都感受得到。最可恨的是那些跟隨英國人長大、食古不化的香港上一代人，借反共來否定中國人的文化和主權，指責中國不依從西方的道德價值觀，和西方同一鼻子出氣。一個軍費年開支超過五千億美元的美國，他們是相信和平的嗎？

http://www.uwants.com/viewthread.php?tid=6234048
http://liberal-forum.hk/viewthread.php?tid=3467&extra=page%3D1
http://www.hkreporter.com/talks/viewthread.php?tid=62931&extra=page%3D13

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劉迺強：大陸與港 開啟中國文化定位系統

信報財經新聞 2008-05-06 22:16:37

　　奧運聖火終於有驚無險地登陸中國，在過程中，被國際傳媒和政客意外地激發了一場跨國性全民愛國運動。海內外每一個中國人不論自覺還是被動，多少都被卷進這場歷史性的重大事件中，不能完全袖手旁觀。將來回顧，這是一場對推進中國發展沒有很大意義的“新義和團”，還是創造歷史的“新五四運動”，正在考驗著每一個國人。

　　如果我們在以血肉長城成功打退了“新八國聯軍”之後，就此鳴金收兵，或者民族情緒過分高漲，於奧運期間釀成某種暴力衝突，授人以柄，引來西方大反撲，那就是“新義和團”無疑。要是我們沉著把中國復興的內外各種問題作深入討論，明確地為我國在二十一世紀全球化的探索前進中首先定下自己的座標，並且憑自己的座標分辨東南西北、正確或者錯誤，以及厘定未來發展的方向和目標，二○○八年的京奧事件將會記載在史冊中，其地位肯定不在“五四”之下。

西方內部矛盾浮現

　　一九一九年“五四運動”的偉大，在於它能在歷史時刻，促成中國下定決心拋棄傳統的包袱，走向現代化，追求“德先生”和“賽先生”，開拓出國家以後發展的路徑。這條路徑，簡而言之，就是徹底去中國化，或者全盤西化。我們從西方的西方（美國） 到西方的東方（前蘇聯）都學習過了。四九年共產黨建立“新中國”，本來打算連“落後”的方塊字都不要，搞羅馬化，以拼音代替。後來因為同音詞太多，十分混亂，搞不下去，才退而求其次，很勉強的把漢字保留下來，而加以簡化。至於傳統的節日，則一開始就取消。而去中國化的高峰，就是十年“文革”，企圖把少許中國傳統文化的殘餘，都以 “四舊”的名義，把它鏟除。

　　對中國來說，“現代化”就是西化，沒有其他的內涵。這即是說，自一八六○年的“洋務運動”，其間經歷“五四運動”、成立共產黨、建立人民共和國、“文革”、“改革開放”等一脈相承，至今近一百五十年，就是一條不斷西化的道路。三十年“改革開放”，要搞“社會主義初級階段”，要“補資本主義的課”，要 “與國際接軌”，說白了，就是除了政治之外，其他方面不妨西化，甚至資本主義化。後來官方反對“全盤西化”，只是主要從政治上的考慮，服從於“四個堅持”，堅決不走西方的民主政治道路。

　　近幾年來，我國流行“話語權”，“軟力量”等，不知的還以為中國真的硬起來了，其實還不是拾人牙慧。這一百五十年，中國完全失去了它的座標，全盤採納了西方的座標，來分辨東南西北，是非對錯。“遠東”這叫法今天不流行了，但是我們仍是“東亞”。人家說“人權”，並且以他們給我們訂的標準來對中國的內政說三道四，中國在給弄得頭昏腦脹之後，才弄清楚人權是什麼一回事，但到今天我們都還有很多人天真地以為西方真有一套內外通用的崇高價值。只有在過去八年美國赤裸裸的倒行逆施，而歐盟又已建立了自己的利益定位和價值座標，敢於頂住美國，西方內部矛盾表面化；再加上中國開放，對外交往頻繁，而網上資訊發達，國人才慢慢開始明白到西方文明究竟是什麼一回事，好在那裡，壞在那裡，和它們是怎樣達到今天的位置的。

徹底失去本身座標

　　話雖如此，今天的中國，已經徹底的失去了她自己的座標。面對西方的各種指責，從來都是賠不是：我們做得不夠，請給我們機會和時間，我們早晚一定會做到你們滿意，達到你們的要求。這樣一開始便投了降，只有挨打，根本就再沒有任何反抗或反駁的餘地。以西藏問題為例，正如《天葬》那個帶點異見分子味道的作者王力雄指出，若百分之百按西方那種殖民地佔領的方式才算是主權的話，大概不無爭議，但是中國傳統上的主權不是那樣行使的【注】；本報練乙錚也從另外一個角度也得到同樣結論。而以前西方對中國的主權也從無異議，即使到此刻，世界上沒有一個國家承認西藏流亡政府。那麼西方國家長期與藏獨和疆獨分子眉來眼去，背後支援，正面撐腰，又算是什麼意思？要不是“九一一”，那些受訓於“基地”組織的疆獨組織，還不會被界定為恐怖主義組織，疆獨分子還是人權活動者，要受到保護。

　　但是這次仍在發展中的京奧事件，讓國人都清楚明白，西方給中國的座標是胡來的，目標就是要我們臣服在其霸權統治。沒有全球性的霸權，根本就不可能有話語權；沒有指鹿為馬的話語權，又那來什麼軟力量。況且，軟力量本身就是一種霸權主義的手段，中國既然不是追求霸權主義，又何須搞軟力量？所以中國官方從不使用“軟力量”這名詞，而我國學者之間，也只有少數食洋不化、人云亦云的自由主義者才會用。

　　更重要的是，很明顯，像西方幾千年來那樣通過對外野蠻掠奪來建立和維持內部的高質量生活和文明。這種發展模式，中國即使想模仿也不能重複。不說別的，中國發展了不到十年的汽車經濟，就已經走不下去了。說到底，全盤西化，即使可欲，也已經不可能。如果十三億中國人都以西方的消費模式生活，佔用西方同樣的人均資源的話，需要好幾個地球才夠用。與此同時，隨著中國國力提高，我們在許多地方，都靠自己摸索出世界一流的結果。以環保為例，大概十年之前，西方還不時以環保之名，打壓中國。去年的峇裡會議中，美國成為不簽“京都議定書”，加劇地球暖化的過街老鼠，中國則亮出綠化成績，並願意輸出技術。

　　在全球化的狂潮中，各國家更加明白需要建立堅強的本體性，才不輕易被卷走，淹沒。隨著國家綜合國力的增強，中國人慢慢重拾失去了近二百年的民族自信，中國決策層和知識分子都慢慢明白，現代性並非等同西方，因而現代化並不等於西化。自胡錦濤掌政開始，中國在堅持繼續改革開放的同時，也慢慢逐步重建自己的座標。溫家寶在美國就公開說：“人權並非你們壟斷的。”

重新尊重傳統文化

　　一九九七年，港區全國政協委員施展熊兄提案建議把大的傳統節日定為假期，近幾年多名港區政協舊同事連續作了兩次同樣的提案；今年開始，清明節、端午和中秋是國家法定假期，各放假三天。這一轉變意義重大，標誌著舉國上下對中國傳統文化的重新尊重。在二十一世界全球化茫茫大海之中，中華號拋下它的錨，開始否決繼續隨波逐流。

　　一個中國自主知識產權的文化文明定位系統已經初步建立，只有待我們努力完備和更新。我們當前急務，是有意識地全面開啟這個定位系統。我們需要以中國為Ｘ和Ｙ軸的中心，以批判的態度，重新檢視周邊的一切，重訂方向和是非。

　　注　 王力雄：《天葬－西藏的命運》，明鏡出版社，一九九八年，四九－五十三頁。

西藏問題和中共有關係嗎？

有，有關係，中共是中國人的一份子，而且控制了主體，有責任維護中國人的領土。更正確的說，是我們中國人責成中共必須維護中國人的利益，

支持中國人的主權並非受中共指揮，中共沒有能力控制所有國內和國外的華人。

很多反中共成癖的人，借批評中共來說否定西藏和中國的關係。其實他們以洋文化掛帥，掩飾自己面對西方世界，自卑、自輕、自賤，這心態正是百年來中國貧窮落後的主要原因。國際政治根本就是角力場所，中國人卻出現大量投降主義者，和西方沆瀣一氣。


http://liberal-forum.hk/viewthread.php?tid=3439&extra=page%3D1
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http://www.mingpaonews.com/20080430/fab1.htm


張炳良﹕寧愛國人、不恨他族
——奧運政治反思


【明報專訊】想了很久才動筆寫這篇文章，因為有關奧運的問題今天已是十分政治化，爭議各方情緒很大，容易把問題上綱上線，作為公職人物，這方面的風險更大，但是對於時下的一些論點，卻又實在有不吐不快之感。筆者與1974年我屆港大畢業的舊同學之間，近日來也罕有地環繞覑奧運及CNN失言等事電(郵)來電往，如此認真及發自內心與理性的討論，可說是大眾激辯背後的小眾註腳，也許很多小眾群體都在進行類似的分享與反思，若此則這場爭辯挺有意義。

所有國家視奧運作「品牌工程」

奧運是一個大題目，無論是中國政府還是普通中國人民都渴望把奧運辦好，為國家民族增光。有人批判，北京實際上把辦奧運化作不容有失的政治工程，是自己首先把它政治化，因此就不能再批評人家以政治手段干預體育活動、把干擾或爭奪奧運聖火變作另類的全球化抗議行為了。實情是，不單是中國，所有國家(包括以前的日本與韓國，及下屆的英國)都把奧運視作國家「品牌工程」的一種，中國近年作為世界上體育大國，一直爭取辦奧，其情可以理解，為何要予深責？問題反而是，面對抗議的「全球化」及媒體就是政治(或Marshall McLuhan所說的「媒體就是信息」)的新國際社會生態，中國政府有沒有充足的思想準備去迎接一個奧運政治的新年代，有沒有與時俱進的奧運論述去回應批判者、抗議者的論述，還是仍只停留於反圍堵、反國際反華大陰謀的傳統式(或冷戰時期式)的過分沉重的反應。

其實，維護中國辦奧不受干擾與刻意抗議干擾者雙方，都在動輒以意識形態的大帽子壓下對方，令在這場本可百花齊放、多元包容的爭論中，只能非黑即白、一切講求政治正確、站穩隊。於是整個辯論變成自由、人權的大旗與愛國、主權的大旗之間的對峙。不滿中國政府及中共者固然疾聲質疑﹕為何你辦奧，他人就不可抗議杯葛？為何認同國家主權統一，就不可以不按官方說法去討論西藏問題？為何拉薩3．14騷亂後，若是控制騷亂有理卻不可以容許境外記者留下採訪報道？北京應去反思﹕為何西方媒體普遍同情藏人？

中國官方的對藏政策，以至其處理民間抗議活動(包括胡佳事件)及現代媒體的手法，固然存在不少可被非議的地方；但是，是否重視民主自由的中國人就不能反對西藏獨立、堅持國家統一的立場？是否專權專制的國家政權就不能、不應該去維護國家主權的利益？難道自由民主政體的國家所做的一切就必定是正義，正如一首網上流傳的英文打油詩所言「When you go to war for oil, you call it liberation」(當你為了石油揮軍開戰時，你說此乃解放他國！)

國家間為了各自利益互為角力爭奪，從來就是常態，所謂各為其主，西方國家有他們的政治利益計算考量，藏獨力量有他們自認為是崇高目標的政治訴求，則中國也同樣應享有維護其國家利益的權利，一切就按國際政治的遊戲規則去解決好了。這樣說，不等於中國能仍以上世紀50年代的舊思維去解決當今西藏的複雜問題，主權原則既不能蓋過藏人對信仰、文化以至自治的追求，經濟發展論的邏輯也不能蓋過「文明衝突」式的民族間張力。但是，國際同情藏人甚或藏獨的政治人物與團體，總不會單純地以為透過衝擊奧運就可以造就一次顏色革命吧！

對於涉及國土安全及國家尊嚴的問題，不同國家民族的政府和人民皆可變得十分敏感及情緒化。記得70年代及90年代，港人及當時的年輕學生也曾為了「保釣」而高舉民族主義、主權至上的旗幟、也曾高調罷買日貨(甚至有抗議團體在90年代的那一次到在港日人學校去抗議、予人圍堵衝擊之感)。那麼今天，當內地一些年輕人同樣基於其對國家主權、民族主義的執著或激情去抗議西方媒體的偏頗報道及CNN主持人對中國人的辱罵，及呼籲抵制法國家樂福超市集團時，為何便被簡單地標籤為不理智、不文明的「憤青」呢？對所有曾搞過社運、抗議的人來說，抗議就是憤怒，應憤怒時便應憤怒。保釣時的反日言論，動輒以二戰時期軍國主義的日本去看今天日本的國家意識，難道就全然理智？也不一定，但是憤怒時、抗議時，人們多是講求激情而非理智。不過激情過後，就必須以理智去解決問題。

不必動輒互罵「賣國」

無論如何，民間可以盡情抒發己見及情緒，只要不動搖公共秩序便可，政府不必過分緊張。民間中意見可以紛紜，立場可以尖銳，但不必動輒互罵「賣國」、「狂徒」，一個包容的社會才是一個成熟而有自信的社會。在此借用我屆同學馮可立兄在電郵交流中引述已故法國總統戴高樂的一段話作結﹕

「當你首先想到愛護你的國人時，這叫愛國主義。當你首先想到憎恨他國人民時，這叫國族主義。」

像馮可立一樣，我寧愛國人而不恨他族。中國包括西藏，因此我們也應愛護藏人、其文化及其表達的自由。

作者是行政會議成員
　

西藏問題：文明和野蠻

漢族的文明和野蠻史

面對野蠻的蒙古人，文明的漢人顯得軟弱無力，文明成為戰爭的負累。但蒙古人以野蠻佔領了包括西藏的大量民族，成為日後中國添加的成員。漢人面對野蠻的女真人也相同，女真人霸佔的土地成為現在中國的版圖（但失去蒙古）。這是中國擁有西藏和其他少數民族的野蠻原因。

當野蠻人沒有勢力或失去勢力，野蠻人就願意歸附文明人，這就是漢人改稱為中華民族，並稱有五十多民族的來源。這是中國擁有西藏和其他少數民族的文明原因。

漢族人絕少有侵略別人的野心，甚至不願意脫離別人殖民統治的大有人在。


世界的文明和野蠻史

進入現代文明，文明變成科技，科技變成武器。

俄羅斯人的野蠻，使他們奪得大量土地，當他們接觸到現代文明，他們又迅速吸收，並領先成為太空科技大國。現在享盡大量資源，野蠻之心不變。

首先進入現代文明的西歐，揉合文明和野蠻，急速勢擴張勢力，文明和野蠻都不濟的中國當然招架不住。

現在美國來主持大局，推行文明的國際規則，不過大都是花言巧語，他們野蠻之心不死。


將來的文明和野蠻史

俄國已經在北極插上國旗，企圖佔領北極。如過沒有野蠻方法和他們抗衡，文明和野蠻運用得宜的俄國，將成為明日之星。


http://liberal-forum.hk/viewthread.php?tid=3439&extra=page%3D1
http://www.hkreporter.com/talks/viewthread.php?tid=39121&extra=page%3D4
http://www.uwants.com/viewthread.php?tid=6187561
　

真實的謊言：西藏是中國的領土嗎？

西藏是最後由滿清人打回來的，也包括新疆和蒙古等，漢人沒有此本事。回復漢人統治後，旋即失去的外蒙古，沒有人出來承擔責任。現在西藏問題風起雲湧，看看漢人能否守得住了。

西藏是中國的領土嗎？

歐洲人霸佔了紅番的土地，搶去西伯利亞，難道又是他們的領土嗎？西藏只不過小巫見大巫。

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說西藏是不是屬於中國，是虛假的，應該說西藏是中國霸佔了的土地。

如果中國要放棄西藏，歐洲人也要立即返回歐洲。

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西藏的宗教專權遠比世上任何獨裁政權嚴重。

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給年青人：

長期以來，中國人患上自卑感，引入西方文化來取締自己的傳統，唯西方馬首是瞻。拼命學他們的語言，美其名為互相溝通，實質單方面接收他們的資訊，從不敢宣揚自己思想和保護自己的利益，使到西方世界奪得話語權。

雖然西方奪得話語權，但現在看見中國經濟日益強大，心有不甘，又苦無藉口，故意放任市井之徒來搗亂奧運火炬，於是中國也放任憤青來抗衡。

中國放任了憤青，也提供了他們一個好時機。中國年青人能走在一起，應該重新反思對西方文化趨之若騖的後果，反抗上一代人灌輸的崇洋、媚外、怯懦、腐朽思想。必須在經濟和文化都向外擴張，才能成為強國，下一代年青人要明白接好這火炬，不能有失。

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西藏的真實歷史：

首先是由蒙古人佔領，收歸中國版圖。但西藏屬於中國是不是由此算起？問題是外蒙古現在並非中國，而且蒙古人佔領的地方還有很多很多。然後到滿清人再派兵佔領，受滿清統治。民國推翻滿清時，西藏趁機宣稱獨立，國民黨不承認其獨立，但沒有實際統治西藏。到共產黨，派軍上西藏，有實際統治西藏，但不斷也有分裂活動。


http://liberal-forum.hk/viewthread.php?tid=3424&page=1&extra=page%3D1#pid36625
http://www.hkreporter.com/talks/viewthread.php?tid=37657&extra=page%3D2

“四大文明古國” 說法不規範

“四大文明古國” 說法不規範
http://www.huanqiu.com/www/337/2008-03/67592.html

在中國人社會廣泛流傳的「五千年文明」和「四大文明古國」兩說法是相同的，就是把中華文明的四千六百多年，四捨五入，變了五千年，擠身入四大文明古國，和埃及、巴比倫、印度看齊。文明的定義是指有文字、有社會、青銅時代等，其實中華文明只有三千五百年左右，之前的千多年的黃帝和夏朝，只不過是記載在史記中的傳說，和五千五百年左右的埃及和兩河流域文明相差很遠。如果傳說也算在內，西方亞特蘭大文明的傳說達到九千年。

「四大文明」的說法出現在五四運動時期。五四運動的口號是「外爭國權」，實際是自毀文明、向西方文化投降的開始，又以「四大文明古國」來自吹自擂，這樣自大和自卑兩邊擺動。共產黨出現，廢除漢字，改用西曆，改穿西服，文化大革命，香港回歸問題，瘋狂學英語，一路毀掉自己文明的基業和放棄自己的尊嚴，一路聲稱是拯救中國和邁向世界。現在幾近迷信的就是學英語，是不是學了英語就能掌握西方的知識？當然不是。西方的知識什麼語言都有譯本，無需人人學英語。英語文化裡沒有「四大文明」的說法，沒有說什麼「公曆」，不說「聖誕節」，中國人卻懵然不知，自說自話。

自卑以自大來掩飾，自大以自卑作償還，這是中華民族的特色。滿口謊言，則可爭世界第一寶座。

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陈明远

　　许多年来，我国一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。但我查阅了一些国外的权威世界历史著作，都找不到“四大文明古国”的正式说法。看来这种说法只在我国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的根据。

　　根据现有资料发现，是在梁启超写于1900年的《二十世纪太平洋歌》一诗中，最初出现“四大文明古国”之说。但梁先生当时只是用诗表达爱国情怀，并无确凿论据。

　　还是考察一下学术界的观点吧。英国历史学家汤因比的《历史研究》一书，被誉为20世纪最伟大的历史学著作，其最早主张用“文明”单位代替“民族国家” 来研究历史。他把6000年人类历史划分为21个成熟的文明，埃及、苏美尔、米诺斯、赫梯、巴比伦、古印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、古中国（商代）、安第斯（南美洲）、玛雅（中美洲）、中国（唐以后）、天竺（兴地）、朝鲜、日本、拜占庭、俄罗斯、墨西哥、育加丹，另外还有5个中途夭折停滞的文明：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。

　　如果要说“古国”之“国”，那么，古代“苏美尔、米诺斯、赫梯、巴比伦、希腊、伊朗、叙利亚”都是不同的“国”，都是比古中国更早（或几乎同时）的 “文明古国”。实际上小亚细亚或两河流域不止一国，古代印度更不止一国。哪里来“四大”，又从何说起呢？事实上难以成立，更何况不少地区的文明都早于中国数千年。

　　根据今天我们对于人类文明史的认识，应该承认，过去流行的“四大文明古国”的说法并不规范，不该说“国”而应该称为“文明地区”。考古研究更表明，年代最古老的几个文明地区是：西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及印度河流域。这三大地区首先出现了文字和青铜器，可称为“三大最古老的文明地区”。中国的甲骨文在年代上要远远晚于尼罗河流域象形文字和两河流域的楔形文字。夏商文明的年代，比两河流域、尼罗河流域、印度河流域的（有文字可考）的文明，要晚 2000-3000年。不过，这“三大最古老的文明地区”后来由于外族入侵和其他原因而中断了，但是，三大最古老文明的历史贡献和影响，实际上并没有“湮灭”，而是一直保留下来了，比如世界通行的拼音字母、各种工具、建筑格式等。

　　接下来，影响重大深远而一直延续到现在的文明地区，是希腊文明（后与犹太、东罗马等文化融合）、印度文明（印度教、梵文经典等）和中国夏商文明（后与中华各族文化融合），这继起的三大文明都一直延续到今天。其中，我们看到欧洲文明对于古希腊文明的传承，以及华夏文明和印度文明的相对僵化、停滞（发展迟缓）和没落！如此“三大最古老的文明地区”和“延续至今的三大文明地区”的提法，或“人类文明的五大发源地”（西亚地区、北非地区、印度地区、希腊地区、华夏地区）是我经过长期研究的学习体会的初步结论，建议由此代替“四大文明古国”的不规范提法。

　　世界文明史，乃是以考古发掘和史料记载为根据的实事求是的学问。我们中华民族，既不应该妄自菲薄，也不应该妄自尊大。▲(作者是原中国科学院研究员。原载环球时报2008年3月3日国际论坛版)